2014年第十二期上总第465期

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天地交而万物通

——浅析高有鹏书法艺术的文化特色

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书法是中国文化的重要标志。学者书法,是一个充满古老气息而又时时表现出簇新风度的艺术现象。偶翻《中国成功人士》杂志,赫然看到目录上列着沈鹏、张海、高有鹏三个书法家的名字。书坛上高有鹏者,何许人也?原来他是历史学博士、河南大学特聘教授、教育部人文社会科学重点研究基地负责人,还身兼中国神话学会、中国地域文化研究会等重要学术团体的领导职务。这里也许并不是说高有鹏的书法水平真的可以与沈鹏、张海他们比肩,但确实是杂志的编辑独具慧眼,懂得作为一位学者书法家的高有鹏,他的书法艺术的高度与特色。

书法艺术的实质是文化的形态展示与表达,其背后是丰富多彩的思想文化。历史上有许多学者书法家,他们的书法都非常出色,而且他们总是具有自己的根基,即文化主张与书法实践的结合。高有鹏在他的《文化视野》、《文化现象兼容情感》等著作中强调,文化研究要懂得历史文化,要懂得文化生活,要懂得艺术创造。他的书法艺术所显示的文化风格,与此具有非常密切的联系。

高有鹏是一个非常勤奋的人,正是其勤奋刻苦的精神和坚韧不拔的意志,成全了他的学术追求,成全了他的文学创作,成全了他的书法艺术,尤其是他的篆书。细细品味高有鹏的篆书,从取材上看,多为《周易》等古代文化经典中的字句,诸如“天地交而万物通”、“飞龙在天”、“江山如画,一时多少豪杰”等,总是闪耀着昂扬奋发的气势。其书写笔道尊古而不泥古,既有刚健、苍劲、粗犷、豪放甚至任性的一面,又有圆润、生动、细腻、坚韧、秀美的一面,静中有动,刚柔相济。高有鹏的篆书千姿百态,忽如巨龙滚动,忽如细草萌生,忽如奔涌江河,忽如涓涓细流。从其笔法上,可以看到许慎《说文解字》中汇集的篆书书体,也有石鼓文、甲骨文、金文的痕迹,更有吴大■篆书的风格和吴昌硕等巨匠临写石鼓文的痕迹。他的书法作品既闪动着篆书书法特有的厚重,又有灵机一动的发挥,具有许多想当然而又非常合理的成分。想当然的态势是他书法艺术的一种风格、一种方法、一种境界,但这种态势并不是简单的恣意妄为,而是时时流露出憨态的顽皮与任侠的醉态,甚至不无放浪形骸的狷狂之气。与其长篇历史小说《清明上河》中描写宋代书法家欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、蔡京、米芾等人的细节相联系,也就不难理解高有鹏为何有此姿态。《清明上河》对苏轼着墨甚多,写苏轼与米芾两人表现书法艺术之处,先是写酒,进而写情,他们心中的愤懑与热烈,伴随着苏轼爱妾王朝云的载歌载舞,力透纸背。

长篇历史小说是一门综合性的艺术,表现那些历史上特立独行的书法家,应该懂得书法艺术的特质与历史。在高有鹏看来,不懂得文学创作,如何研究文学发展?不懂得书法和文字,又如何研究文化发展?如何表现历史上那些书法巨匠的思想文化与艺术生活?这是一个作家笔下的篆书,但却不是一个简单的作家;这是一个学者笔下的篆书,但却不是一个简单地把理论到处挥洒的学者。与职业书法家的篆书在许多方面都不同,显然,高有鹏的书法艺术是其文学创作与文化研究中的功力体现,具有鲜明的自我意识和创新意识。文化修养的不断提高是大师涌现的福音和前奏,其实更应该是文化发展的必备条件。一个学养深厚的书法家,应该是一个对中国文化传统有深刻体会与把握的学者。同样,一个卓有建树的学者,也应该对中国书法这一传统有所了解。如果能够将中国文化传统的各个方面融会贯通,大师的出现就不仅仅是一种想象或奢望了。

高有鹏博学多闻,对中国古代文献有深厚的把握,他从古代文字形态中发现历史文化的信息,并且大胆进行多种书法体裁的尝试,不是书法学者,而是学者书法。他的独具匠心、出手不凡,在当今书坛与文坛上,都是一道奇异的风景。

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